Vol. VII • 1984 https://www.creationism.org/sanskrit/monotheism_sa.htm
महाप्रलयः |
|
बाबेलस्य मीनारः |
महाप्रलयानन्तरम् यदा नोआः उत्पत्तिपुस्तके ८:२०–९:१७ यज्ञं कृतवान्, तदा तस्य समग्रकुलं—महाप्रलयानन्तरमानवजातेः सर्वे पूर्वजाः—प्रभुना आशीर्वादिताः। पश्चात् मानवजातिः शिनारे (यत् प्राचीनं मेसोपोटामिया-सुमेरिया इति ख्यातम्) वसति, यत्र ते बबेलस्य मीनारम् निर्मितवन्तः। यहूदीपरम्परा वदति यत् ईश्वरः जनान् पृथिव्यां विसर्पयितुं उपनिवेशयितुं च प्रेरितवान्, किन्तु ते न इच्छन्; अतः ईश्वरः तेषां भाषाः विक्षिप्तवान् च विसर्पयितुं बाधितवान्। नोआः वंशजाः अल्पवर्षेषु दीर्घमार्गान् नौकायात्रां कृत्वा पदयात्रां च कुर्वन् प्रवासितवन्तः।
एवं प्राचीनमिस्रदेशः, चीनदेशः, मध्यअमेरिका च अन्ये प्रदेशाः शीघ्रमेव तेषां तन्त्रज्ञानैः, परिष्कृतप्राचीनभाषाभिः, शीघ्रविचलितसंस्कृतिपरम्पराभिः च वसतिताः अभवन्। कालक्रमेण तेषां मूलैकदेववादश्रद्धाः मनसि क्षीणाः अभवन्।
पश्चात् मानववंशजातयः स्वस्रष्टुः प्रति अधिकं उदासीनाः अभवन्, यथा (नवनीतिवचनग्रन्थे) रोमन् १:२१–२४ वर्णयति:
यतः यदा ते ईश्वरं ज्ञात्वा, न तं ईश्वररूपेण गौरयन्, न च कृतज्ञाः अभवन्; किन्तु कल्पनासु व्यर्था अभवन्, मूर्खहृदयानि ते तमसि आवृतानि। स्वयम् प्राज्ञाः इति अभिज्ञापयन्, मूर्खाः अभवन्; च अक्षयदेवस्य महिमां नश्वरमानवप्रतिमां पक्षीणां च चतुष्पादपशूनां च सर्पवत् चलन्तीनां प्रतिमां परिवर्तितवन्तः। अतः ईश्वरः अपि तान् अशुचौ समर्पितवान्।
सृष्टिकर्ता एकं कुलम् एव स्वपूजां रक्षितुं चयितवान्। तथापि यदा एतत् कुलम् शीघ्रं राष्ट्ररूपेण अभवत्, तदा अपि आदिैकदेववादस्य जीवन्तः भविष्यद्रष्टारः आसन्। यदा अब्राहामः कनाने आसीत्, तदा सः सर्वोच्चदेवस्य पुरोहितं मेल्किजेदेकं समागतः (उत्पत्ति १४:१८–२०)। पुरातननियमस्य संख्यापुस्तके अध्यायेषु २२–२४ वर्ण्यते यथा भविष्यवक्ता बिलाम्, स्यरियात् वा इराकात्, आह्वायितः आसीत् आब्रहामस्य वंशजानां श्रापयितुं कनानाधिग्रहणपूर्वम्। विश्वपरम्पराणां बहुधा अध्ययनेन उपरि उक्तं शास्त्रीयं मतं प्रतिध्वन्यते यत् आदौ सर्वमानवाः एकवारं ईश्वरं अनुगच्छन्तः पश्चात् पतितवन्तः।
|
|
मूलविश्वैकदेववादस्य हानिः तथा मूर्तिपूजकधर्मे पतनस्य च बहूनि प्रमाणानि सन्ति। सुमेरिया, इजिप्ट्, भारत, चीन, मेक्सिको इत्येषां प्रमुखप्रारम्भिकलिखितसभ्यतासु सर्वेषु एकदेववादपूर्वलक्षणानि दृश्यन्ते। अफ्रिकायाः, उत्तर-अमेरिकायाः च जापानदेशस्य केचन आदिमजनाः एकस्य सृष्टिकर्ता-ईश्वरस्य संकल्पनां आलिङ्गितवन्तः, तथापि व्यवहारिकदृष्ट्या पश्चात् तस्य पूजां त्यक्त्वा आत्मानां पूजां आरब्धवन्तः। सुमेरिया, इजिप्ट्, भारतदेशेषु च मेक्सिकोदेशे एकदेववादतः आत्मापूजायां संक्रमणं बहून् देवान् पूजितुं प्रेरितम्।
सुमेरियायाम्, इजिप्टे च भारतदेशे एकदेववादः
सुमेरिय, मिस्र, भारतयोः आदि-एकदेववादस्य प्रमाणानि दीर्घकालात् ज्ञातानि सन्ति। पुरातत्त्वविशारदैः अवगतम् यत् यदा सुमेरियइतिहासे अधिकं प्राचीनं गच्छसि तदा आकाशदेवः 'अन्' इति अधिकं प्रमुखः दृश्यते; अतः बहवः मन्यन्ते यत् सः एकदा सुमेरियस्य एकमेव देवः आसीत्। मिस्रे 'एकस्य देवस्य' उपासनायाः प्रमाणानि अधिकप्रचुरानि च तथापि अधिकं क्लिष्टानि सन्ति। मिस्रसाहित्ये निम्नलिखितानि स्तोत्राणि प्रचुररूपेण दृश्यन्ते:
एकः सर्वसृष्टिकर्ता, आत्मा, गूढआत्मा, आत्मनः कर्ता। सः आदौ आसीत् यदा अन्यत् किञ्चित् नासीत्। यत् सृष्टम् तद् सः सृष्ट्वा आगतः। ... न कश्चित् जानाति कथं तं अन्वेष्टुं; तस्य नाम रहस्यमयं गूढं च। तस्य नामानि अनन्तानि। सः सत्यम्, सत्ये जीवति, सः सत्यस्य राजा। स एव जीवः, तस्मात् मानवः जीवति; स मानवम् जीवम् ददाति, तस्य नासिकाभ्याम् जीवम् श्वासितवान्। स एव अस्तित्वम्; न वर्धते न च क्षीयते। स एव ब्रह्माण्डम् जगत् यत् आसीत् यत् अस्ति यत् भविष्यति सृजितवान्। ... यः तं आह्वयति स तं शृणोति, स्वभक्तान् प्रतिफलयति, ये तं अवगच्छन्ति तान् जानाति, स्वभक्तान् रक्षति।
मिस्रदेवतानां स्पष्टप्रचुरतायाः समीक्षया विभिन्नाः पण्डिताः विवादं कुर्वन्ति यत् सर्वे देवता 'एकस्य' एव विभिन्नरूपाः वा, अथवा ते सर्वे 'एकः' इति पदवीं प्राप्तुं प्रतिस्पर्धन्ते।5 बाइबिल्-दृष्ट्या एकत्वकल्पना दीर्घकालपर्यन्तं अवशिष्टा, यदा एषा संस्कृतिः 'एकस्य स्रष्टारः' उपासनां त्यक्तवती।
भारतः एकदेववादपरम्परा तस्याः प्राचीनतमग्रन्थे ऋग्वेदे स्पष्टतया प्रकाशिता अस्ति:
आरम्भे कः जातः सर्वस्य एकः स्वामी, यः पृथिवीं रचयित्वा आकाशं निर्मितवान्, यः जीवम् ददाति, यः बलम् ददाति, यस्य आज्ञां देवाः पूजयन्ति एकं ईश्वरम्।
चीनैकदेववादः
चीनदेशवासिनः आदिमत्वेन एकं देवताम् आराधितवन्तः, यस्य नाम शाङ्ग्-ती (上帝; Shangdi) इति, यत् अङ्ग्लभाषायाम् 'Supreme Lord' अथवा 'Lord Above' इति अनुवादितम्।6 सर्वे वस्तूनि तेनैव निर्मितानि, सर्वे दण्डलाभाः च पुरस्काराश्च अन्ततः तस्मै एव प्रत्यावर्तन्ते।6 यदा सः आराधितः आसीत् तदा तस्य काले परम्पराणां परीक्षणं कुर्वन् ज्ञायते यत् आत्मा-पूजा च ईश्वरस्वीकारश्च मिश्ररूपेण आसीत्, यथा बाइबिल्-ग्रन्थेषु यहूदा-इस्त्राएल्-राज्ययोः दृश्यते। एकस्य पुरुषस्य, सम्राट् चेंग् ताङ् (ई.पू. १७६० तमे वर्षे), कथा बाइबिल्-कथासु समाना इव दृश्यते। चेंग् ताङ् अन्तिमस्य ह्सिया-सम्राटस्य दुष्टदिनेषु आसीत्।
सः स्वामिनः दुष्कृत्यैः अतीव क्लेशितः आसीत्, परन्तु स्वर्गलोकस्य स्पष्टादेशं विना व्यवहारानां सुशोधनार्थं प्रयत्नं कर्तुम् न इच्छत्। ततः स्वप्ने तस्मै एकः स्वरः आगतः – "आक्रम। यत् तव आवश्यकं सर्वबलं अहं दास्यामि; यतः अहं तव कृते स्वर्गादेशं प्राप्तवान्।" ततः चेंगताङ्गेन ह्सिया-वंशः विनष्टः, सः स्वयम् सम्राज्ञरूपेण प्रतिष्ठितः। तथापि तस्य अन्तःकरणं पूर्णतया शान्तं न आसीत्, अतः कतिपयवर्षाणि ताङ् स्वकृत्यं सम्यक् आसीत् वा इति चिन्तयत्। अन्ते तीव्रं अकालः देशे अभवत्, तदा चेंङ् ताङ् यथा बलिदानाय सज्जः इव वस्त्रं धारयित्वा ईश्वरं आह्वयत् – "मम पापैः मम जनान् न विनश्यतु!" तदा एव वर्षा आरब्धा इति कथ्यते। चेङ् ताङ् यथा स्वबुद्ध्या ईश्वरं अवगत्य तं अनुसृतवान् स्यात्, तथापि तस्य उदाहरणं प्राचीन-चीन-इतिहासग्रन्थेषु अद्वितीयम्। अनन्तरं पीढयः ईश्वरस्य अन्तर्निहितनियमेषु अधिकं ध्यानं दत्तवन्तः, किन्तु तस्य व्यक्तिमत्त्वं विस्मृतवन्तः।
|
|
प्रारम्भिक मेक्सिकोदेशे एकदेववादः
मेक्सिकोदेशस्य प्रारम्भिकजनानाम् एकः सृष्टिकर्ता ईश्वरः आसीत् इति सम्भाव्यते। (विभिन्नाः पण्डिताः तर्कयन्ति यत् सः च तस्य भार्या च पृथक् सत्त्वौ वा एकस्यैव सत्त्वस्य भिन्नरूपाणि)। एका कथा वदति यथा सः नित्यग्रीष्मयुक्तं प्रवहमानजलसम्पन्नं उद्यानं वा नगरं निर्मितवान्। ईश्वरः अस्मिन् उद्याने मध्ये सुन्दरं वृक्षं स्थापयित्वा अल्पदेवतान् तं वृक्षं न स्पृष्टुं आज्ञापयत्। एते अल्पदेवताः अवज्ञां कृत्वा तस्य वृक्षस्य पुष्पपल्लवच्छेदनाय उत्सुकाः महतीं छालं छिद्रयन्तः। परिणामतः ईश्वरः एतान् "देवतान्" उद्यानात् निष्कास्य विविधानि कर्माणि तेषां दत्तवान्। प्रथममानवयुग्मं अपि उद्याने निवसन् अल्पदेवताभिः सह निष्कासितम्।12
सृष्टिकर्ता ईश्वरः च बहवः आत्मानः
एकदेववादसमाजात् आत्मानोः पूजकसमाजपरिवर्तनम् अद्यापि जीवमानानां अनेकेभ्यः आदिमजनैः उदाहरणरूपेण दृश्यते। उदाहरणार्थ, जापानदेशस्य श्वेतवर्णीयाः आइनुजनाः एकस्मिन् सृष्टिकर्तृदेवतायाम् श्रद्धां कुर्वन्ति, किन्तु मन्यन्ते यः अतीव दूरस्थः अस्ति यतः सः मानवेषु रुचिं न करोति; अतः आइनुजनाः आत्मान् अनुवर्तन्ते।१३ उत्तर-अमेरिकादेशीय-मूलनिवासी-जनजातीनाम् बहवः मन्यन्ते यत् सृष्टिकर्ता आत्मान् मानवेषु च ईश्वरे च मध्ये मध्यस्थरूपेण नियुक्तवान्।१४
पूर्व-कनाडादेशीय-अल्गोंक्विन्-जनजातयः एतत् अपि उक्तवन्तः यत् ईश्वरः स्वयम् एव तान् आत्मान् अन्वेष्टुं आज्ञापयत्।
ईश्वरतः एषा परायत्वभावना पश्चिम-अफ्रिकादेशीय-मूलनिवासिना स्वसंस्कृतेः सृष्टिकर्ता-देवम् वर्णयन् उत्तमेण व्यक्तुं प्रयत्नं कृतवान्:
बाइबिलस्य ख्रिस्तीयधर्मः उपदिशति यत् ईशु ख्रिस्तः दुष्टात्मान् अपेक्षया अधिकशक्तिमान् अस्ति। स एव क्लेशकाले अस्माकं बलम् अस्ति। अस्माभिः तस्य समीपे प्रत्यागमनं कर्तव्यम्, पापानां क्षमां याचितव्यां, अस्माकं कृते क्रूशदण्डे तस्य मृत्युं स्वीक्रियताम्, च विश्वासः कर्तव्यः यत् स मृत्युं अपि जयति। (शुभवार्ता – १ कुरिन्थीयन् १५:१–४)। सृष्टिकर्ता ईश्वरः अस्मान् पुनः प्राप्तुम् इच्छति। एवं प्रकारेण—ईसाईधर्मः परदेशीयः धर्मः नास्ति—एतत् पूर्णीकरणम् पुनरुद्धारणञ्च अस्ति!—एतत् अस्मान् एकस्य सत्यस्य ईश्वरस्य, सर्वेषां जनानां सर्वेषां राष्ट्राणां च सृष्टिकर्तुः उपासनायै प्रत्यागच्छति।
प्राकृतिकदेववादस्य उदयः
बहूनां आत्मानां उपास्यात् बहूनां देवतानां उपास्याय केवलं एकः लघुः पादक्रमः एव। कनानायिनः एतस्मिन् प्रक्रियायाम् मध्ये एव दृश्यन्ते, ये स्वस्य परमदेवस्य एल् इत्यस्य उपास्या सह अनेकेभ्यः लघुदेवताभ्यः उपास्यान् कुर्वन्ति। इजिप्ट्, सुमेरिया च भारतं च सर्वे बहूदेवभूमयः अभवन्। मेक्सिकोदेशस्य देवाः संख्यातीताः इव दृश्यन्ते — च अनन्तस्वरूपेषु दृश्यन्ते — यथा बहुषु विभिन्नसंस्कृतिषु। चीनदेशवासिनः एकस्य स्वर्गस्य कल्पनां धारयन् अपि, तेषां आध्यात्मिकजीवनस्य वास्तविकता आत्मावाद-गूढक्रियासु आसीत्।
समापनम्
पृथिव्याः सर्वे जनाः एकदा एकस्य सत्यदेवस्य ज्ञानं प्राप्तवन्तः, परन्तु पश्चात् ते हृदयेन तं न आराधितवन्तः, न च तस्य आज्ञापालनं कर्तुं यत्नं कृतवन्तः। तेषां मूलश्रद्धाभ्यः यत् अवशिष्टम्, तत् केवलं पुरातनानि आख्यानानि एव सन्ति। ईश्वरस्य यथार्थपूजा आधुनिकयुगे अब्राहमस्य वंशजातैः प्रविष्टा। यद्यपि ईश्वरः स्वपूजां एककुटुम्बे रक्षितवान्, शीघ्रं च एकजातिः (हिब्रू; प्राचीन-इज़राइल) जातवती, तथापि सः पृथिव्याः शेषं जनसमूहं न विस्मृतवान्। यथा प्रभुः अब्राहामं उक्तवान्, "तव वंशजातेन पृथिव्याः सर्वे राष्ट्राः धन्यं भविष्यन्ति, यतः त्वं मम वाणीं श्रुतवान्" (उत्पत्ति २२:१८)। द्विसहस्रवर्षेभ्यः परं ईश्वरः स्वयम् (येशु ख्रीष्टः) मानववत् पृथिव्यां विचरत्। तस्य शिषेभ्यः दत्तं अन्तिमं आज्ञापत्रं तेषां पूर्वजानां विषये अस्ति ये बहूनि पीढीनि पूर्वं तस्मात् विचलितवन्तः, "युष्माभिः सर्वं जगत् गच्छध्वम् च सर्वभूतेभ्यः सुसमाचारं प्रचारयध्वम्।" (मार्कः १६:१५)।
FOOTNOTES
1 Josephus,
Antiquities of the Jews I. iv. 1.
2 The Companion Bible (KJV), (London: Samuel Bagster & Sons 1970) on p. 212 are the whereabouts of Balaam's hometown Pethor.
3 Rev. Wilhelm Schmitt, Primitive Revelation (St. Louis, Missouri, & London, England: Herder Book Co., 1939) pp. 236-237.
4 E.A. Wallis Budge, Osiris (New Hyde Park, N.Y: University Books, 1961) p. 357.
5 Dr. Brugsch & Maspero as cited by Budge, p.140.
6 Rig Veda excerpt from Selwyn Gurney Champion & Dorothy Short, Readings from World Religions (Greenwich, Conn., Fawcett Publ., 1951) pp. 26-27.
7 E. Allie and M. Frazer, Chinese and Japanese Religion (Philadelphia, Westminster Press, 1969) p. 268.
8 Wing Tsit Chan, A Source Book in Chinese Philosophy (Princeton University Press, 1970) p. 16.
9 Joseph Campbell, The Masks of God: Oriental Mythology (Viking/Compass, N.Y., 1974) p. 396.
10 Li Ung Beng, Outlines of Chinese History (Peking, 1914) p. 15.
11 Wing Tsit Chan, p. 16.
12 Irene Nicholson, Mexican and Central American Mythology (London, N.Y., Sydney, Toronto: Hamlynn Publications, 1967) pp. 20, 21 & Burr Cartwright Brundage, The Fifth Sun (Austin, Texas & London: University of Texas, 1979) pp. 47, 48.
13 Rev. John Batchelor, The Ainu of Japan (London: The Religious Tract Society) p.252.
14 Schmitt pp. 171-174 & Cottie Burland, North American Indian Anthology (London, N.Y., Sydney, Toronto: Hamlynn Publ., 1965) pp. 73, 103-106 & Diamond Jenness, The Faith of a Coast Salish Indian (B.C. Provincial Museum: Anthropology in B.C., Memoir 131 pp. 35, 36.
15 Schmitt pp.171-174.
16 Nassau, Fetishism in West Africa, pp. 36-37 as cited by Budge p.369.
|
|
 |
|