1. Характерные особенности, которые способствуют расширению влияния НЭ.
Следует выделить целый ряд объективных и субъективных причин и факторов, которые, на мой взгляд, в той или иной степени способствуют ситуации взрывного распространения мировоззрения НЭ по всему миру, а особенно отчетливо в таких развитых странах как США, Западной Европы, Японии и прогрессирующих стран Азии и Америки. Сюда относятся следующие факторы и особенности.
1. Существующие прогрессивные мировые политические тенденции к демократическому обустройству общества при максимально возможной реализации принципа свободы и приоритета личности. Такого рода концепции прекрасно коррелируют с желанием индивидуума достижения личной свободы, а также с концепциями многих религий, в частности и христианской, где речь идет о свободе выбора.
2. Внешне привлекательная суть учения НЭ, согласно которой создается ложное впечатление, что любому индивидууму уготована роль божества. Причем, эту божественность сулят приобрести просто, легко и доступно без усилий и долготерпения.
3. Концепция включения в идеологии и практики НЭ нетрадиционных методов профилактики, лечения и сохранения здоровья, которые заимствуются у всех систем и народов по принципу "отовсюду и побольше". Учитывая естественные жизненные стремления каждого человека к здоровому состоянию своего тела, к достижению бодрости и радостного мироощущения, люди массово приходят на обучение и включаются в группы, маскирующиеся под группы здорового образа жизни с "реализацией внутренних сил и возможностей человека", где исподволь формируется мировоззрение в русле идей НЭ.
4. НЭ спекулирует на эффектных явлениях, связанных с проявлением необычных физических и психических способностей человека, а также на случаях феноменальных излечений людей. В рекламных целях используется йога, достижения восточных единоборств и боевых искусств, реальные, но единичные и необъяснимые (с традиционной медицинской точки зрения) случаи действительного исцеления тяжелых больных. Как правило, удручающе малая статистика таких случаев излечения не приводится вообще, и никогда не обращается внимание на то, как развиваются события и чем они заканчиваются для данного больного в дальнейшем.
5. Использование в НЭ законов психологии для пробуждения и разжигания интереса к идеологии НЭ, причем, не всегда эта идеология представлена в НЭ в открытом и незавуалированном виде. Часто она маскируется под все, что привлекает внимание человека в быту, на работе, на отдыхе и т. д.. Не обходятся вниманием особенности разделения людей на психологические типы, и в соответствии с этим разрабатываются подходы и создаются приманки с учетом любых вкусов, интересов, наклонностей.
6. Привлечение в идеологию НЭ таких животрепещущих тем, которые имеют общечеловеческое значение, и всегда гарантированно вызывают массовый общественный интерес во всем мире. В частности, к таким темам относятся проблемы НЛО, пришельцев и внеземных цивилизаций.
7. Использование в НЭ заинтересованности каждого человека в благоприятном решении вопроса экологии из-за возрастающей угрозы загрязнения окружающей среды, недостатка питания и энергетических ресурсов.
8. Использование в рамках идеологии НЭ чувств из интимных сфер жизни людей, в первую очередь, сексуальных. Человека убеждают, что ради собственного наслаждения все допустимо, в том числе и гомо- и бисексуальные проявления, а также все остальные вилы сексуальной патологии, включая отношения с родными детьми и родственниками - кровосмешение, групповые, межсемейные, массовые и т. п..
9. Широкое внедрение в НЭ принципа коммерциализации. Это касается всего, что относится к рекламе, пропаганде, распространению своей идеологии. В сферах торговли и потребления с любым видом продукции внедряются идеологические штампы НЭ. Питание, напитки, быт и товары широкого спроса, спорт, книги, видео- и аудиокассеты, вся система торговли в большей или меньшей степени используются для рекламы, напоминания, пропаганды мыслей и образов, связанных с идеями НЭ, и сопутствуют процедуре купли-продажи.
10. Спекуляция НЭ на успехах и проблемах науки, при создании видимости, будто бы все современные научные достижения подтверждают то, о чем утверждается в НЭ.
11. Еще одним, чрезвычайно важным фактором расширения влияния НЭ является активное проникновение учения в сферы образования, в том числе дошкольного, школьного, специального и в вузы. Эта тема также требует специального и глубокого исследования и освещения в виду особой опасности формирования изначально искаженного мировоззрения у подрастающего поколения.
12. Название движения - Новый Век, Новая Эра совпадает с реальным началом нового столетия и тысячелетия, и воспринимается людьми как абсолютно естественное, обоснованное и не вызывает никаких сомнений и возражений.
Все то, что здесь перечислено, используется идеологами и апологетами движения НЭ для привлечения внимания человека к идеям, проблемам, теориям и практикам НЭ. Идеологи НЭ не упускают случая обыграть любую возможность, чтобы в сознании каждого человека принимаемая им информация или выполнение им определенных действий совмещались с восприятием идей НЭ. Применяются различные методы воздействия чисто на подсознательном уровне, разработанные в практиках обучения и психотерапии.
Отличительная особенность НЭ, выделяющая это мировоззрение на фоне других религиозных течений, связано с максимально широкой коммерциализацией движения НЭ, о чем подробнее см. в /1/. Миллиардные суммы в долларах, которые находятся в рыночном обороте у приверженцев НЭ, приносят астрономические доходы, вкладывающиеся снова в индивидуальное и коллективное сознание людей. Теперь становится ясной чрезвычайная и реальная опасность для общества и всех общественных институтов со стороны мировоззрения НЭ. Тем более эту опасность осознаешь, когда знакомишься с цифрами многомиллионных тиражей изданий газет, книг, журналов; видеопродукции для телевидения и кино, в которых распространяются идеи НЭ, когда слышишь отупляющие голоса, звуки и ритмы музыки, проповеди пасторов НЭ, узнаешь о многотысячных съездах и сборах единомышленников НЭ, во время которых практикуется общая медитация и ожидается эффект срабатывания коллективной психической энергии за счет повышения количества медитирующих и достижения ими "критической массы".
2. Как повысить эффективность критики НЭ и что противопоставить идеологии НЭ?
Самые уязвимые для критики положения мировоззрения НЭ связаны с тем, что реальный фактический опыт последователей НЭ приводит к последствиям с прямо противоположными результатами по сравнению с теми, которые задумывались вначале и становились во главу угла. Человек внушает себе осознание собственной божественности, ощущает себя великой и свободной личностью и переходит к практикам, конечной целью которых есть изменение состояния сознания для слияния с Абсолютом. Чем глубже человек входит в такие состояния, тем больше его личность приобретает отрешенность, теряя индивидуальность и растворяясь в мире мистики, мистических образов, духов, мистических переживаний. У человека исчезает осознание собственного "Я". Творческие способности личности, в результате активной медитации и ухода в миры и пространства иных уровней, планов и измерений, как свидетельствует реальность, не только не повышаются, но, наоборот, снижаются. Творческие мысли постепенно сходят во вещания банальных "мистических истин", видений, "ретрансляции информации" Космоса и т. д.. Дискутируя о тех или иных достоинствах и недостатках различных идеологий, желательно как можно полнее и глубже анализировать исторический опыт, результаты которого у нас у всех перед глазами. А критерии оценки должны быть простыми и понятными для большинства. Достаточно сравнить, что и какая цель изначально декларируется и что оказывается в результате по отношению к человеку как личности и к обществу в целом. Катастрофическая нищета, массовая неграмотность, техническая и научная отсталость, голод, эпидемии в Индии, Тибете, странах Востока и Азии вплоть до середины 20-го века. Для Индии к этому добавляются и кастовая непримиримость, вражда, кровавые столкновения. И это все выросло, как ни странно, на фоне идеологической божественной сущности человека, всепримиримости, божественной кармической предопределенности судьбы и развития мира. Появление талантливых и гениальных людей, в условиях жизни по законам восточного мистицизма, фактически не используется обществом для повышения интеллектуального уровня общественного сознания, понимания истины, подъема уровня жизни. Каждый из последователей замкнут на свой путь и опыт своего познания Абсолюта, где Мир, и Истина есть Иллюзии. Самые творчески активные и талантливые личности как раз и отличаются наиболее выраженными способностями к абстрагированию и уходу в Абсолют. За это им приходится расплачиваться психическими нарушениями, страданиями, разочарованиями, вплоть до отказа от своего мировоззрения (см./3/). Наиболее фанатичные последователи веры вообще не выходят из экзальтированного состояния измененного сознания, поражая окружающих своей отрешенностью, нечувствительностью к боли, состоянием живого трупа или мумии.
А что мы видим на Западе, где поклонники и адепты НЭ не ушли от мира реалий в мир иллюзий так далеко по пути своих восточных гуру. В современном, гораздо более цивилизованном западном мире общество серьезно страдает от проблем упадка нравственности, морали, преобладания эгоцентризма, стремления людей к достижению наслаждения любой ценой. НЭ еще более усугубляет уход человека в себя, в состояние отрешенного сознания, что оборачивается для развитых стран проблемой разобщенности, одиночества, потерей жизненных приоритетов. А состояния общей медитации не в силах восполнить теряемое, так как лишь уводят людей в мир мистических образов и переживаний.
Весьма значительно подвержена критике концепция НЭ, связанная с игнорированием категории Зла. Идеология НЭ, считая божественность человека заданной, не видит реальности зла в мире. Зло, сохраняясь как объективная категория бытия человека, тем не менее отрицается в НЭ. Божественность есть концепция Добра, Любви, Радости и безграничного счастья. В этом НЭ не противоречит христианству, но, по утверждению НЭ, зло не может присутствовать в практике современного и будущего слияния человека с божественной сущностью мира. Человек как бы сам переступает границу, оставляя Зло вне своего мира и погружаясь в Добро и Любовь. Однако, исторический опыт людей однозначно свидетельствует о том, что игнорирование реальности есть утопия чистой воды. А никакая утопия не способна помочь человеку выработать обоснованную и действенную стратегию и линию поведения. Неучет реалий всегда жестко и жестоко наказывает людей, путая и ломая их планы, сводя на нет усилия целых стран и народов. В качестве примера уместно напомнить утопизм 17 - 18-ых веков и последующую трагедию национальных революций во Франции и России. А ведь как благородны и привлекательны были идеи утопистов, а затем и марксистов, касающиеся построения общества трудящихся на принципах всеобщего равенства, братства и счастья. А всего-то и не учли, что Зло неотделимо от человека, его личности, побуждений и действий, от сути человека, поскольку вошло в его природу вместе с первородным грехом. И учит этому только и исключительно христианство, уникальное мировоззрение, включающее в себя историю человечества и формирующее нравственность и духовность.
Будучи эклектичным мировоззрением в своей основе, мировоззрение НЭ без лишних сомнений и колебаний "активно бежит впереди паровоза", используя, эксплуатируя и паразитируя на любых результатах научного прогресса, которые при изощренном мышлении и парадоксальной логике 20-го века могут быть использованы для обоснования любых, заранее необходимых постулатов и собственных теоретических построений. Почти неограниченные возможности для этого представляют, ставшие классическими, теория относительности и квантовая механика; тем более современные взлеты теоретической физики, претендующей на построение Единой Теории Материи! Принципы относительности и квантовой неопределенности, квантовый дуализм и неоднозначность структурных основ материи, проблемы единства вещества, поля и энергии, физического вакуума, рождение материи из пустоты, идеи самоорганизации материи из хаоса, многомерность мира и космологические модели мозга, мира, Вселенной и т. п.. Гипотезы рождаются десятками и сотнями, сосуществуя, с точки зрения неспециалиста, на равных друг с другом до момента утверждения новой научной парадигмы. Только единицы из этих гипотез, пройдя сито жесткой научной проверки, войдут в новую парадигму науки, заняв подобающее им место в естествознании. Об этом подробнее речь будет идти в следующей статье. Идеологи и апологеты НЭ не ждут окончания научных споров, а берут на вооружение и через свои институты финансируют исследования и пропагандируют гипотезы, которые вписываются в базовую идеологию НЭ. Наиболее отчетливо это проявилось в поддержке парапсихологии, о чем уже было упомянуто в самом начале. Наибольшую известность снискали супруги Гроф. Станислав Гроф разработал новые методы достижения измененного состояния сознания. В области теоретической физики на позиции НЭ стали видные ученые: Дэвид Бом и Фритбоф Капра. Идеологию НЭ обслуживают выдающиеся философы современности: Г. Бейтсон, Кент Уилбор, Поль Фейрабенд.
На широкую ногу поставлена деятельность по организации и поддержке различных международных организаций, вписывающихся в идеологию НЭ. В России и Украине действует и ведет активную издательскую работу Международное движение "К Здоровью Через Культуру", базирующееся на учении Агни Йога. Как отмечалось в /3/, к "числу международных относится организация "Граждане планеты", созданная в 1972 году известным борцом за мир Дональдом Кейсом и заместителем Генерального секретаря ООН Генри Меллером. Для пропаганды этих идей руководители активно используют структуры ООН и ЮНЕСКО. А 1991 год был объявлен этой организацией годом Блаватской. Офисы других международных организаций ньюэйджеров "Граждане планеты" и "Мировая добрая воля" находятся в Нью-Йорке непосредственно в комплексе ООН".
Что же может быть противопоставлено мировоззрению НЭ? Может быть, вера в атеизм и материализм? Вера в холодную мертвую материю, в случайность развития и эволюции мира сродни вере в пустоту, ничто, то есть изначальную абсурдность и бессмысленность мироздания. Такая вера, впрочем, тоже имеет право на существование, однако она ничуть не предпочтительнее веры в Бога. К религиозному сознанию человек тянется подсознательно, в поисках духовности, смысла жизни, для приобретения уверенности и самодостаточности, для отрицания бессмысленных категорий случайности и хаоса, будто бы способных на фундаментальном уровне сотворить гармонию мира и природы, сконцентрированных в феномене жизни и разума. Но что предложить взамен атеизма, с одной стороны, и НЭ с другой? Возможно ли уйти от безличной рассредоточенной божественности, сохранив смысл разумного в бытии и надежду на прямое воздействие человека и Бога, которое не мыслится без Личности человека и Личности Бога? Из каких родников может быть наполнено мировоззрение с сохранением реального понимания проблем добра и зла, любви и греха? В конце текущего века и тысячелетия мы уже совершенно трезво научились оценивать возможности человека, убедившись неоднократно в том, что они отнюдь не безграничны. Мы сплошь и рядом были свидетелями этому. Достаточно лишь проанализировать современный опыт послевоенного периода взаимоотношений стран, народов, идеологий, этапы научно-технического развития. Вольно или невольно, но человек вновь и вновь демонстрирует проявление зла, жестокости, своей греховной сути, некомпетентности, нечестности, недисциплинированности. И снова было бы величайшим утопизмом считать, что своими силами человек может преодолеть препятствия и соблазны и выйти победителем из всех противоречий и искушений мира. Значит мы должны верить не только в свои собственные силы, но и просить помощи у Высшей Силы Божественного Мира, у Бога Творца.
Так что это за религия? Где может человек найти все то, что ему нужно и так не хватает? Где человека ждет Любовь, Добро и Счастье? Где человек обретает прощение за свое зло и свои грехи? Где человека ждет любовь и радость в общении с близкими по духу? Где человек находит полное взаимопонимание и искреннюю помощь у братьев-верующих, наполненных возвышенными чувствами к Богу? Где еще, в какой религии, заранее за сотни и тысячи лет были предсказаны исторические события, которые исполнились? Где еще реальные исторические и археологические свидетельства, с точностью до деталей, подтверждают все, что нашло отражение в Святых Письменах? Где, наконец, история как наука ссылается на Писания, опираясь на них как на основной источник информации?
Да! Взамен мистики и оккультизма НЭ человечеству следовало бы выбрать христианство. Именно в христианстве снимаются все те противоречия и бессмысленности, которые присутствуют в религиях мистицизма и в религии НЭ, в частности.
Христианство и Библия не отвергают мистический опыт и мистический мир как таковой. Ведь Божественный мир, мир пребывания Единого Бога в лице Бога-Отца, Бога-Сына, Бога-Духа Святого, относится к трансцендентному и мистическому миру. Но одновременно с внематериальным и трансцендентным Миром Бога, существует и другой внематериальный мир - мистический мир падшего ангела, сатаны, дьявола и окружающих его духов и демонов искушения, зла, греха. Именно поэтому категорически не может быть и речи, чтобы человек, неся в себе природный грех, самостоятельно пытался выходить на контакт с миром мистики, погружаясь в который и поддавшись искушению, человек рискует потерять свою душу и оказаться под влиянием сил зла. Обстоятельства в таких случаях часто складываются так, что человек сразу может и не заметить факт своего падания, попадая под дьявольский обман и получая блаженство в виде мистического миража. Именно такой путь открывает для своих приверженцев НЭ, не приводя человека к истине, а уводя от нее в лабиринты субъективного ощущения, навеянного искусителем.
Христианство открывает истинный путь к личной свободе, независимости, Божественной Благодати и Озарению (в смысле постижения истины). Это путь прямого личного и церковного общения человека со своим Спасителем, общения, в процессе которого человек остается при полном и здравом сознании, пребывая в вере, молитве и послушании Духу Святому. Именно только на этом пути полного самоконтроля и самосознания, Личность человека не деградирует, а самоутверждается и возвышается, имея твердую опору в вере, и, в результате, человек находит свой путь, свою цель, смысл жизни и получает Божественное утверждение, которое не может быть поколебимо или сломлено ни внешними обстоятельствами, ни мистическими силами зла мистического мира.
3. Выводы и заключение.
Попытаемся подвести итоги и отметить предсказания на будущее, в связи с тем, что мировоззрение НЭ, претендуя на свое, якобы научное видение мира, пытается будущее творить своими силами и призывает всех людей присоединиться к движению для встречи Новой Эры в составе Новой Высшей Расы Людей! Звучит действительно заманчиво.
Никто не может отрицать того факта, что современной цивилизацией в локальном порядке достигнуты впечатляющие успехи в официально-государственной, правовой и юридической политике по отношению к приоритету Личности, ее Прав и Свободы. Локально - потому, что речь идет только об отдельных демократических высокоразвитых странах с высоким уровнем индивидуального благосостояния и социальной защищенности. Однако, это не значит, что одновременно с высокими жизненными стандартами в этих странах выросла духовность отдельного человека и общества в целом. Достигнутое материальное благополучие базируется на искусственном перераспределении ресурсов природы и капиталов, и, в значительной степени, на фактической замаскированной эксплуатации природных ресурсов и трудового потенциала других стран и народов, нарушении глобального экологического равновесия. Ньюэйджеры, хотя и провозглашают себя активными поборниками "зеленого" движения за возрождение экологического баланса, отнюдь не спешат и не ориентируются на добровольное снижение жизненных благ, которыми сами пользуются в максимальной степени. И подобных противоречий в идеологии НЭ, как мы видели, выявлено достаточно много. Именно далекие от реалий идеализм, утопизм и мистика лежат в основе этого мировоззрения. В результате не удивительно, что, отталкиваясь от принципа самообожествления, человек в конце концов теряет и свою свободу и себя в качестве личности. А чего другого еще можно было ожидать от мистики? Вопрос риторический.
Ситуация с движением НЭ как раз и отражает смысл предупреждения, которое 2000 лет назад было сформулировано в Новом Завете - человек не способен самостоятельно преодолеть свою греховную природу и обрести высокую духовность. Без личных усилий, направленных человеком к познанию и признанию Иисуса Христа - Бога Спасителя, без послушания Духу Святому, повелению собственной совести, без веры, покаяния и внутреннего перерождения человек не может обрести высокую духовность, а без духовности нет будущего. Не будет качественно новой расы людей и надежды на спасение. Идеи НЭ - обман.
Так чего же нам следует ждать от дня завтрашнего, от наступления нового календарного века, нового тысячелетия, новой календарно-астрологической эры "под знаком Водолея! И "Нового Космического Цикла"? Действительно ли человек стоит на пороге рождения новой, "шестой" расы и своего наивысшего возрождения через реализацию "своей божественности"? Ответ однозначен и очевиден. Нет и еще раз нет! Мистика, выступая в роли самостоятельной категории бытия, как была вне науки, вне реального мировоззрения человека и вне христианской практики, так и остается за пределами разума и процессом познания истины (хотя очевидно, что элементы интуитивного в познании присутствуют). Слава Богу, что наука наконец-то, со всей подобающей серьезностью начинает относиться к изучению трансцендентной реальности. Тем более необходимо, к еще непознанной мистической реальности, не приближаться по своей инициативе через собственный мистический опыт, чтобы не допустить возможного отрицательного воздействия мистики на собственный духовный и окружающий человека физический мир, дабы максимально оградить себя и этот реальный мир от зла, беззакония и греха. Познавать трансцендентное и мистическое нужно так, чтобы не выходить за рамки научной объективности, а, следовательно, и сознательного разума, хотя задача эта чрезвычайно трудная.
Хотелось бы привести цитату из заключения в /3/, основанную на Библии: "Христианский взгляд на историю нельзя свести ни к пессимизму, ни к оптимизму. Вглядываясь в будущее, Церковь видит не только неизбежность воцарения антихриста, но также и близость второго пришествия Христа. Все в этом мире должно достичь своей зрелости, как доброе, так и злое. Конечной целью истории является торжество Царства Божия. Итогом развития "мира сего" будет воцарение антихриста. Царство Божие достигнет своего господства не в результате постепенной эволюции и подъема, а лишь после того, как произойдут крушения и мировая катастрофа. Не христианизация мира вплоть до полного господства христианских ценностей во всех сферах бытия, а возрастающая враждебность мира, вплоть до окончательного извержения христианства из сферы культуры - таков ход истории... Церковь Иисуса Христа также должна пройти свою Голгофу, время, когда "дано было ему (антихристу) вести войну со святыми и победить их" (Отк. 13:7). Но за Голгофой следует торжество и слава Воскресения. Поэтому, укрепимся для грядущей битвы. И пусть будут в утешение всем верным Христианам слова Господа нашего Иисуса Христа: "Не бойся, малое стадо! Ибо Отец благоволил дать вам Царство" (Лук. 12:32) и "Я создам Церковь мою и врата ада не одолеют ее" (Матф. 16:18).
Так в чем же каждый христианин может лично содействовать победе над антихристом? Какую линию поведения выбрать по отношению к движению "Нью Эйдж"? Либо действовать "от противного", предав христианские идеалы, и, следуя в фарватере идеологии НЭ, ускорить победу дьявола и утверждение власти антихриста, чтобы таким изощренным способом приблизить вмешательство и суд Христианского Бога? Или все-таки оставаться верным Христу, сохранив свою душу, постараться сберечь души детей, чтобы до последнего момента не дать злу достигнуть победы над Тобой и не допустить торжествовать над Твоей слабостью и Твоим унижением?!... Каким путем последуешь Ты?...
Выражаю благодарность руководителю Центра - Сергею Тимченко за предложение осветить данную тему, полезные обсуждения в процессе работы и оказанную помощь в литературе. Совместная разработка данного вопроса предполагает в будущем его включение в программу Апологетического Центра КХИОЦ.
- Changler R. Understanding the New Age. Dallas-London, 1988.
- Groothuis Cjnfronting. The New Age. Bible Pub., 1988.
- Алексеев В., Григорьев А.. Религия Антихриста. Новосиб., "Посох", 1997, 272 с.
- Балагушкин Е. Г.. Критика современных нетрадиционных религий. М., 1984, 288 с.
- Блаватская Е.. Тайная доктрина. Л., 1991, ч. 1, 2, 3.
- Безант А.. Эзотерическое христианство. М., 1991, 193 с. Путь ученичества. М., 1997, 152 с. Исследование сознания. М., 1997, 25 с.
- Агни Йога. С. П - б, 1992, 497 с.
- Кураев А. Соблазн неоязычества. М., 1994, 128 с.
- Что такое просветление? Ред. Дж. Уайт, М., 1996, 336 с.
- Судзуки Д. Т.. Мистицизм христианский и буддистский. К., 1996, 288 с.
Назад |