Одна из причин, по которым люди не верят в Благую Весть, – их мировоззрение, запрещающее им эту веру.

Мировоззрение человека – это способ его суждения о мире и о собственном месте в нем, о жизни в целом. Мировоззрение включает в себя размышления над такими, например, вопросами: «Кто я?», «Зачем я здесь?», «Каковы мои отношения с окружающим миром?», «Что такое реальность?», «Почему существуют зло и страдания?», «Как мне отличить добро от зла?», «Существует ли Бог?», «Что произойдет со мной после смерти?»

Традиционный восточный взгляд на эти вопросы радикально отличается от западного¹.

Восточное пантеистическое мировоззрение²

Основополагающая концепция таких восточных религий, как индуизм³, буддизм⁴, даосизм⁵, синтоизм⁶ и современные формы восточных мистических течений (как, например, «Нью Эйдж»)⁷, сводится к утверждению: «Бог являет Себя во всем сущем». Эта концепция получила название «пантеизм». С точки зрения пантеиста Бог неотделим от мира, от мироздания, поэтому Бог – не Личность, и, следовательно, не может быть и речи о Творце, Законодателе, Спасителе и Судье, о Котором говорит Библия.

В мировоззрении, гласящем, что «все сущее есть Бог», реальность – это мистические, духовные силы, пронизывающие все вокруг, а пространство и время большей частью иллюзорны. Человек – часть реальности, но очень незначительная. Его роль сводится к тому, чтобы строить гармоничные отношения с природой и вселенной. Это вопрос не столько доктринальный, сколько практический. Не стремясь к гармонии с окружающим миром, человек тем самым навлекает на себя беду. Желания порождают страдание, покой же достигается посредством медитации, внутренней гармонии и ощущением собственной растворенности в целом.

Согласно этой мистической схеме, человек в основе своей хорош. Благо и зло, истина и ложь, добрые и злые духи не противостоят друг другу, но являются частями единого целого, дополняющими и уравновешивающими друг друга. Добрым духам следует поклоняться – это приносит удачу; злых духов положено умиротворять и задабривать, чтобы они не нанесли вреда. Отсюда – ношение разнообразных талисманов и амулетов, поклонение духам предков посредством подношения им в дар пищи, другие оккультные практики.

Грехом в этой системе координат воспринимается поведение, которое нарушает гармонию и равновесие целого; грех ведет к «потере лица»⁸. «История циклична, она идет по кругу к золотому веку, а затем снова к темным векам», и цель человека – «избавиться от вечного вращения колеса жизни»⁹.

Западное эволюционистское мировоззрение

На западе основным мировоззрением, противостоящим христианскому, является атеистический (или агностический¹⁰) эволюционизм. Это система убеждений, гласящая, что вселенная появилась миллиарды лет назад вследствие Большого взрыва, который сам не имел причины, а жизнь возникла случайным образом тоже миллиарды лет спустя и со временем, посредством эволюционных изменений, приобрела формы, которые мы наблюдаем сегодня. В этой системе нет места Богу – Он не нужен для объяснения мироустройства.

Согласно эволюционистскому мировоззрению, человек – просто одно из животных. Тем не менее, в основе своей он хорош и нуждается лишь в воспитании и просвещении, а вовсе не в спасении от греха и не в избавлении от вины. Добро и зло – понятия относительные. Человек сам решает, что хорошо и что дурно; таким образом, нравственные стандарты устанавливаются посредством общественного договора или правительственного указа, а не христианской морали. Никаких абсолютов нет, не существует и ответственности перед Верховным Судией после смерти. Реальность – то, что человек способен ощутить с помощью органов чувств или постичь рассудком. Духовных сил тоже не существует. Эволюционному миру, которым управляет закон «выживания наиболее приспособленных», всегда были неотъемлемо присущи смерть и страдания. История в рамках этого мировоззрения рассматривается как «эволюция в действии» – эволюционировало все, включая религию.

Библейское мировоззрение

Библейское (христианское) мировоззрение основано на том, что сказано Богом в Его Слове – Библии. Это откровение Божье, а не результат медитаций или людских раздумий. Библия говорит, что Бог – окончательная и вечная реальность (Исх. 3:14) и источник всякой жизни. Бог бесконечен и не ограничен ни временем, ни пространством (3 Цар. 8:27; Иер. 23:24). Этот Божий атрибут называется Его трансцендентностью по отношению к миру.

Вместе с тем Бог присутствует повсеместно, в том числе и в нашем мире (Деян. 17:24–28). Это – Божья имманентность. Он сотворил все сущее «хорошо весьма» силою Своего Слова (Быт. 1:1-31; Ин. 1:1-3), поэтому все живые существа обязаны Ему своим происхождением и существованием.

Согласно библейскому мировоззрению, все люди в нашем мире произошли от одного человека – Адама (Быт. 3:20), которого Бог сотворил по Своему образу и подобию (Быт. 1:26-27). Таким образом, Адам имел духовную природу, что отделяет его от животных, тоже сотворенных Богом. Но Адам восстал против Божьей власти над ним (Быт. 3) и тем самым принес в наш мир грех (Рим. 5:12). Грех – это все то в поведении и помыслах Божьих творений, наделенных нравственной природой, что противоречит воле Божьей, которую Он нам явил. Страдания и смерть – часть проклятия, наложенного Богом на мир из-за Адамова греха (Быт. 3:16-19; Рим. 6:23).

Мы тоже сотворены по Божьему образу и подобию (Быт. 9:6; Иак. 3:9), то есть наделены духовной природой, чтобы иметь общение с Богом и пребывать с Ним в вечности. Однако в Адаме все мы согрешили, восстали против Божьей воли и Его власти над нами (Рим. 3:23) и нуждаемся в примирении с Ним (2 Кор. 5:18-21).

Согласно христианскому мировоззрению, Бог есть дух – вездесущий, всеведущий и всемогущий; Бог есть Личность (Он един в трех Лицах); Бог свят; Бог есть любовь¹¹. Он установил для человека правила, позволяющие отличать добро от зла. Мы ответственны перед Ним за то, как живем, и все мы предстанем перед Его судом (Деян. 17:31; Евр. 9:27).

Бог обладает полной властью над историей. В центре истории – Бог-Сын, Господь Иисус Христос, Бог-Творец, облекшийся в человеческую природу (Ин. 1:14; Гал. 4:4). Будучи Богом, безгрешный Христос сумел заплатить за наши грехи Своей смертью на кресте. Он восстал из мертвых, став нашим Посредником, Первосвященником и Защитником, и Его Воскресение доказало: все, что Он говорил, – правда. Его смерть и воскресение важны для всех, кто хочет получить дар спасения. Бог в Своей любви и милости промыслил единственный способ простить наши грехи (поскольку за них уже заплачено жизнью Христа), избавить нас от вины и возродить для подлинного общения с Ним (1 Ин. 1:9).

Очевидно, что эволюционное и библейское мировоззрения являются взаимоисключающими – каждое из них полностью исключает все принципы другого. Следовательно, идея теистической эволюции («Бог творил посредством эволюции») – не что иное, как оксюморон.

Пантеизм и вопрос о происхождении мира

Пантеистические религии в большинстве своем имеют эволюционную космологию. Они отрицают идею Бога как трансцендентного Творца и имманентного благого Искупителя. Они учат, что материя вечна, или что материя создала себя сама, или что силы природы, иногда персонифицированные в образах богов и богинь, придали природе ее нынешний вид. Так, например, в даосизме пантеизм проявляется в двух основных элементах – «инь» (вода; женское, темное начало) и «Ян» (огонь; мужское, светлое начало). Индуизм учит, что все сущее эволюционировало из одной изначальной субстанции – пракрити.

Пантеистические религии с готовностью усваивают идеи дарвинизма. Поскольку все они включают себя эволюционные аспекты, так называемый «научный» эволюционизм легко укладывается в их систему.

Порой христианский миссионер, научив индуиста или синтоиста «молитве грешника» или проведя над ним некий благовестнический обряд, полагает, что ему удалось добиться обращения. Однако не исключено, что «новообращенный» просто добавил Иисуса Христа к пантеону своих богов или духов – на всякий случай, словно приобрел дополнительный страховой полис.

Почему так происходит? Возможно, не в последнюю очередь потому, что миссионеры не пытаются изменить – или вообще затронуть – мировоззрение тех, кому проповедуют (особенно в том, что касается понятия «грех»). Они всего лишь получают устное согласие на проповедь Евангелия. С точки зрения западного человека слово «да» означает «согласен», в то время как для человека восточного «да» может значить всего-навсего «слышу тебя». Таким образом, может оказаться, что человек по-прежнему придерживается пантеистического мировоззрения, в котором грех вовсе не считается нанесением обиды Богу¹².

Подобным же образом и на западе, пытаясь проповедовать Благую Весть неверующему, христианин должен понимать, что у того, возможно, под воздействием атеистических и/или агностических идей уже сложилось мировоззрение, в котором нет места Евангелию. Дело в том, что гуманистический образ мыслей противостоит вере не только в вопросе об истине Слова Божьего, но и в вопросе об авторитетности этого Слова (точнее, о том, нуждается ли в нем человек). Первая книга Библии – Бытие – прямо и недвусмысленно говорит о Боге-Творце. Если это неправда, то почему человек должен верить всему остальному, что сообщает Библия о Боге – о Боге как о Спасителе, Который умер на кресте, или о Боге как о Судье, Который будет судить всю землю? (Ср. Ин. 3:12).

Решение

Только библейское мировоззрение отвечает на вопросы, которые другие религии только задают, но решить не могут: «Бог – кто Он и какой Он?», «Как мне обрести душевный покой после всего, что я натворил?», «Почему Иисусу понадобилось умирать за мои грехи?»

Для христианского миссионера это означает следующее:

1. Ему необходимо безоговорочно придерживаться библейского мировоззрения. Миссионер не может его произвольно изменять (например, добавляя к нему «теистическую эволюцию» или «постепенное сотворение в течение миллиардов лет»), пытаясь примирить его с мировоззрением тех, кому он благовествует. Короче говоря, он должен твердо верить в абсолютную авторитетность Слова Божьего.

2. Миссионеру нужно понимать, каково мировоззрение человека, которого он пытается завоевать. Он должен уметь логически утверждать и отстаивать библейское мировоззрение, последовательно опровергая аргументы других мировоззрений, и отвечать на вопросы скептиков и искателей духовной истины. То есть, ему нужно добиться, чтобы на смену эволюционистскому пантеистическому или атеистическому мировоззрению пришло библейское.

3. Миссионеру необходимо понимать, что теория эволюции служит основой практически всех существующих в мире религий и верований, направленных против Бога, – или, по меньшей мере, согласуется с ними. Следовательно, ему обязательно нужно знать и использовать хотя бы самые простые научные аргументы, опровергающие эволюционное мировоззрение¹³.

Основные понятия	Восточный мистицизм	Эволюционный гуманизм	Христианство
Бог	«Бог» – во всем, что существует.	Бог не существует (разве что только в воображении).	Бог – Творец, Законодатель, Судья и Спаситель.
Реальность	Реальность мистична.	Реальность – это то, что мы наблюдаем.	Бог – главная и окончательная реальность.
Физический мир	Иллюзорен.	Реален.	Реален.
Вопрос о происхождении	Этот вопрос неважен. Начала не было.	Все началось с Большого Взрыва (если вообще было начало).	Бог сотворил все сущее Своим Словом.
Человек	Не имеет никакого значения.	Всего лишь животное.	Сотворен по образу Божьему.
Добро и зло	Не абсолюты, но дополняющие друг друга части целого.	Не абсолютны, а относительны.	Определены в Библии Богом.
Грех	То, что порождает дисгармонию.	Греха не существует.	Грех – это неповиновение Богу.
Цель жизни	Цель жизни – уйти от жизни.	Цель жизни – передать свои гены потомкам.	Цель жизни – выполнять волю Божью.
Спасение	«Спасение» – то, что дается посредством многих перерождений.	В спасении нет нужды.	Дается Божьей милостью по вере в смерть Христа за наши грехи и в Его Воскресение.
Священные книги	В каждой восточной религии свои; например, в индуизме – «Веды» и «Упанишады».	«Происхождение видов» Дарвина.	Библия – Священное Писание.

Библейский пример

Когда апостол Павел в Афинах проповедовал Благую Весть древнегреческим философам-язычникам, он обращался к политеистам и пантеистам, придерживавшимся эволюционных идей. Эпикурейцы считали, что вся вселенная возникла вследствие слепой игры частиц; стоики были пантеистами и полагали, что всем происходящим в мире управляет «разум» в форме судьбы¹⁴. Прежде чем заговорить о Христе, апостол Павел попытался оспорить и изменить оба эти мировоззрения. Найдя точку отсчета для диалога – ею стала идея «неведомого Бога» (Деян. 17, стихи 22-23), – далее он говорил о следующем:

1. Существует один и только один истинный Бог – Господь неба и земли (ст. 23-24).

2. Это Бог-Создатель – мир не сотворил себя сам (ст. 24).

3. Это Бог – Податель жизни, дающий каждому жизнь и дыхание (ст. 25).

4. Эволюционное мировоззрение неверно – все мы произошли от одного человека, созданного Богом (ст. 26).

5. Политеистическое и пантеистическое мировоззрение неверно – если все мы дети Божьи (а это собеседники Павла признавали), то Бог не может быть из золота, серебра или камня, не может быть плодом человеческого замысла и мастерства (ст.29).

6. Покайтесь! И только после всего предыдущего Павел заводил речь о том, что этот Бог-Создатель, Личность, требует от всех людей покаяния, потому что человечество несет перед Ним ответственность и рано или поздно предстанет перед судом Человека (Иисуса Христа), Которого Бог воскресил из мертвых (ст. 30-31).

«Креационное благовестие» Павла принесло плоды – несколько человек уверовали и обратились к Богу (Деян. 17:34), и в свое время в Афинах была создана церковь. Ее первым епископом считается Дионисий – один из обращенных в христианство апостолом Павлом.

Этот библейский пример «креационного благовестия» должен стать основополагающим для всех, кто несет сегодня евангельскую весть восточным политеистам и пантеистам, а также западным атеистам и агностикам¹⁵.

Примечания

¹ За пределами настоящего рассмотрения мы оставляем ортодоксальных иудеев – монотеистов, которые признают истину Книги Бытия, но не принимают Евангелия (пока!).

² Этот раздел – адаптация книги: Lane, D., One world two minds: Eastern and Western outlooks in a changing world, OMF International, Colorado, USA, 1995.

³ Хотя многие европейцы считают индуистов с их миллионами богов политеистами, сами индусы воспринимают своих божеств различными формами одного-единственного верховного божества – Брахмана, которого они отождествляют с вселенной; таким образом, они – пантеисты.

⁴ Главный принцип буддизма заключается в законе кармы – причины и следствия. См.: Smith, A.G., Buddhism: through Christian eyes, Overseas Missionary Fellowship, Colorado, USA, pp. 40 и далее, 2001.

⁵ Азиатские религии тяготеют к синкретизму. «В китайском буддизме конфуцианство [практическое учение Конфуция (551–479  до р. х.)], даосизм и народные верования смешались настолько, что между ними очень трудно провести границы». См.: Smith, A.G., A primer on Buddhism, East Asia’s Millions, 2^nd Quarter, p. 7, 1999.

⁶ Синтоизм – древняя японская пантеистическая религия, предшествовавшая буддизму; рассматривает природу как обиталище богов; приписывает божественные атрибуты всем живым существам – поэтому в синтоизме около восьми миллионов богов. См.: Taylor, J. and Trevor, H., Making friends with Japanese, ISCS and OMF, p. 17, 1997.

⁷ Иудаизм и ислам – религии монотеистические, а не пантеистические, поэтому большая часть последующих рассуждений к ним не относится.

⁸ В индуизме грехом считается, помимо прочего, убийство животного. Аналогичным образом и буддизм запрещает отнимать жизнь у живых существ, поскольку это «портит карму».

⁹ Lane, D., One world two minds: Eastern and Western outlooks in a changing world, p. 31.

¹⁰ Агностицизм – убеждение в том, что Бог непознаваем, потому что человеку вообще не дано понять ничего, что находится вне мира природы; таким образом, согласно агностицизму, вопрос о Боге лежит за пределами человеческого познания; ср. с атеизмом, который открыто отрицает факт существования Бога.

¹¹ Ин. 4:24; Исх. 3:13-15; Иер. 23:23-24; Ис. 46:10; Иер. 32:17; Ис. 6:3; 1 Ин. 4:8.

¹² Вероятно, это также одна из причин, по которым некоторые «обращенные» не ведут впоследствии христианский образ жизни.

¹³ См., напр.: Sarfati, J., Refuting Evolution, Creation Ministries International, Queensland, Australia, 1999. См. также: Batten, D., (ed.) et al., The Creation Answers Book, Creation Ministries International, Queensland, Australia, 2006.

¹⁴ Эпикурейцы полагали, что счастье состоит в телесных наслаждениях. Для стоиков же счастье заключалось в том, чтобы поддерживать покой и порядок во вселенной, стойко и спокойно перенося трудности. См.: Grigg, R., A brief history of design, Creation 22(2):50-53, 2000.

¹⁵ См. также: Grigg, R., Should missionary societies have a position on creation/ evolution? Creation 12(3):42-45, 1990.

Рассел Григг работал в области промышленной химии, после чего двадцать лет посвятил служению в миссии «Overseas Missionary Fellowship» (сейчас «OMF International»). Штатный сотрудник миссии «Ответы Бытия» в Австралии.

Перевод А. Мусиной

1 июля 2007 г.