Мы, славяне, остаемся приверженцами дуального мышления и чаще всего склонны в своих суждениях, оценках и пристрастиях занимать одну из двух противоположных позиций по любому вопросу. Западный мир несколько раньше пережил кульминацию дуальности и постепенно все более отстаивает позиции плюрализма, толерантности, многополярности, хотя по сути, предрасположенность человека к бинарному мышлению по формуле — нет, белое — черное, остается в глубине сознания и в подсознании человека, что можно объяснить как наиболее естественным и легким способом оценки, понимания и сравнения характерных свойств предметов и явлений, так и удобным для человека методом демонстрации собственной позиции, себя и, таким образом, самоутверждения и самореализации. Вместе с тем, существует целый ряд вопросов и проблем, по которым можно осуществить выбор действительно только из двух альтернативных вариантов. Возможно, так проявляется недостаток нашего мышления, а возможно, что дуальность помогает на пути к истине. К категории исторически дуального выбора в поиске истины относится вопрос о существовании, либо несуществовании некоей Надидеальной Сущности, Идеи, Высшего Разума, Высшей Истины, Высшего Совершенства, Высшей Целесообразности, Сути, Смысла и Цели Мира. Другими словами — БОГА. Исторически вера в Бога, либо в божественность, в той или иной форме была присуща всем народам мира, а более всего удивительно, что вера остается и даже укрепляется в наш век научно-технических революций, бурного развития науки, техники, передовых технологий, выхода человека в космос и познания Вселенной. Определяющее значение в современном научно-техническом прогрессе сыграла западная цивилизация, и в значительной степени, как это не покажется на первый взгляд странным, благодаря христианству. Можно объяснить такое сильное влияние со стороны христианства тем, что оно дает человеку постоянную и надежную психологическую опору, помогая не терять ориентировку, приобретать уверенность и смысл жизни. И такое утверждение в значительной степени правильно, но насколько оно исчерпывающее? Во всяком случае, для христианина есть своя, гораздо более важная причина для абсолютизации христианского мировоззрения: это правда о Боге, о чем написано большое количество литературы мыслителями, теологами, философами и христианскими писателями (См. например [1-5] и ссылки в них). Особым же феноменом христианского мировоззрения является его уникальная суть и смысл с одной стороны, а с другой — почти никем уже не оспариваемая документальная историчность. Последняя особенность, в свою очередь, дала толчок для серьезных научных исследований темы и феномена христианства, поиску дополнительных убедительных доказательств в защиту историчности, а следовательно, истинности и непреходящей ценности учения. Глубокое значение таких исследований очевидно. Никакая из других религий мира и близко не подходит к исторической реальности, научному поиску и открытию новых доказательств истинности своей веры и такого удивительного способа спасения — через искупление Кровью Бога, Страданиями Бога, Смертью Безвинного и Безгрешного Сына Божиего, отдавшего Жизнь за людей, погрязших в грехе, зле, предательстве, беззаконии, лицемерии и фарисействе. И с позиции сегодняшнего дня мы знаем, как Воскресение Иисуса Христа потрясло и изменило мир до такой степени, что и сегодня жертва Христа вызывает трепет, благоговение, прилив слез, переживание лучших и самых высоких человеческих чувств. Именно эта живая память, живой результат, выражающийся в физическом существовании в течение 2 000 лет, миллионов и миллионов реальных носителей Высшей морали Христианских Заповедей, есть самая главная Истина, и главное доказательство истинности христианского спасения через Иисуса, Его Слово, Его Любовь. Другими словами, это доказывает истинность христианского мировоззрения, которое учит безотлагательно поверить, покаяться, придти к Христу, жить здесь и сейчас ежеминутно с Богом, в соответствии с Божьими заповедями, пока у человека есть свобода выбора. А все остальное, что может ждать человека — будет вне его земной жизни безотносительно от личной позиции самого человека. С окончанием бренной жизни заканчивается возможность свободы выбора, но одновременно заканчивается и власть над человеком окружающего мира. И эту абсолютную истину одинаково признают и материалисты и их оппоненты. Таким образом, верующий и неверующий человек сразу же оказываются поставлены психологически в далеко не равные условия, когда преимущество, очевидно, оказывается на стороне верующего, которому есть кому доверить свою земную жизнь и не тяготиться поиском и выбором вариантов поведения, целей и смысла жизни, внимая призыву Любящего Отца к вере, праведности и благочестию. И тем не менее Бог никому ничего не навязывает, даруя полную свободу выбора. И каждый человек действительно может использовать эту свободу совершенно по-разному. Мировоззрение современного человека в какой-то степени отдает дань вере, что отражается достаточно оригинальным способом — отходом от дуального мышления, когда занимается промежуточная позиция между категорическим отрицанием Бога и верой в Бога. Делается промежуточный выбор, без отрицания, но и без веры. Отделываются обычно нейтральным утверждением — в мире что-то есть загадочное. Но гордыня и самомнение человека не имеет границ, и не редко можно встретить высокообразованных людей, отстаивающих философию гностицизма в современной интерпретации, а фактически с тем же самым старым смыслом, что человек сам по себе и есть бог. Такая идеология отражает очень популярную на Западе с 1960-х годов философию движения Нью Эйдж [6], которое сформировалось в основном на мистических учениях Востока, и активно проникает во все сферы современной жизни, в том числе и в квазихристианские отдельные общины-секты. В данной работе хотелось бы еще раз подчеркнуть значение немодифицированных и неискаженных христианских положений, которые сильны своей чистой, прочной и ясной правдой. Фактически с абсолютных истин, рассматриваемых с точки зрения психологического комфорта, залога душевного и физического здоровья, мы уже начали. По сути, и это общепризнанная точка зрения, христианское мировоззрение основано на всех Книгах Библии, хотя основой является именно Новый Завет. Сопоставление идей Нового и Старого Заветов также подтверждает истинность в пользу принятия Священного Писания в качестве Божественного Откровения, т.к. убедительно демонстрирует нестандартность изложенных мыслей и заповедей. Дотошный апологет материализма вынужден признать диалектику Библии. В Новом Завете по сравнению с Ветхим Заветом коренным образом изменяется концепция самого Бога в Его отношении к человеку. Вместо мести и жестокой расплаты, которых человек заслужил за грех и творимое зло, он получает всепрощение, искупление и жизнь с Богом. И все это безвозмездно! Незаслуженно! Необоснованно! Как такое оказалось возможным? Только по великой Любви Бога к человеку. Только на одном единственном взаимном условии — человеку необходимо через внутреннее покаяние придти к искренней вере, к Богу, признав искупительную жертву Иисуса Христа! Невероятно, но все так, казалось бы, просто, и в то же время очень не просто, т.к. требует от человека в действительности коренным образом пересмотреть и изменить самого себя, свои мысли, идеологию, поведение. Но игра стоит свеч! И это тоже есть Истина. Признав изначальную простоту постановки задачи перед человеком, приходим к неопровержимому доказательству истинного внутреннего единства всех христиан, всех христианских конфессий. Если уже мы признаем, что Бог не концентрирует внимание на нашем греховном прошлом, ежемоментно готов признать нас своими детьми, так стоит ли нам, грешным, ограниченным, зацикленным в суете потрясать копьями, судить друг друга и выискивать вину друг друга за давние ошибки, исторические провинности и заблуждения. Фактически Иисус и словом и делом учит, что наше прошлое, наша история не повод для суда, но побуждение к покаянию и принятию правильного решения сегодня. Завтра может быть уже поздно. То, какой ты христианин, определяется не тем, в какую церковь ты ходишь, не выбранной тобой обрядовостью, знаковостью, и даже, не самыми главными христианскими таинствами, в которых ты принимаешь участие, — крещением и причастиями. Только с Богом ты делаешь свой первый вздох в этой жизни и только с Богом ты делаешь вздох последний. Так кто, или что еще соединяет тебя с Ним на этих границах бытия? Только одно Таинство — Святой Дух, сам Бог, Иисус. Наиболее справедливо принять, что это главное Таинство только одно и остается на пути от первого до последнего вздоха, а значит все христиане — есть родные дети Бога, братья и сестры друг для друга. И это тоже есть Истина. Любое другое понимание отношений между христианами и конфессиями следует от гордыни, от ограниченности, от стремления к власти, влиянию, большим деньгам, и не имеет никакого отношения к Учению и к Заповедям нашего Единого Отца. Если исходить из понимания сути христианского мировоззрения с позиции самого христианского мировоззрения, то следует сказать, что оно является полностью самодостаточным, т.е. дает ответы на все главные вопросы бытия людей. Но, если находиться в рамках другого миропонимания, других идей, религиозных традиций и знаний, то с другой исходной позиции христианское мировоззрение заведомо будет рассматриваться как ограниченное, мифологическое. Объективно следует признать, что христианская точка зрения совершила полный переворот общественного сознания в понимании горизонта открывающихся перспектив, которые были использованы в психологии, воспитании, системе образования, права, государственной и политической жизни. И это тоже есть Истина. Практически все страны Европы, Америки, бывшего коммунистического блока записали основные христианские заповеди на свои скрижали; зато коммунисты, большевики; марксисты-ленинцы, как всегда, в радикализме превзошли всех, убрав упоминания о Боге, о Христе, о Библии, скрывая источник, откуда они позаимствовали идеи, а для более надежного самоутверждения еще сделали все, чтобы полностью выкорчевать память о Боге, ссылая и расстреливая служителей культа как врагов народа. Правда, когда в 1942 г. встал вопрос о жизни или смерти в борьбе с фашизмом, Сталин "вспомнил" и про историческую роль православия, и про неиссякаемую духовную опору и силу, которую оно дает народу в борьбе за истинно исконную свободу. И такое отношение к христианству, как защитному щиту, проявленное со стороны вчера еще непримиримого врага и смертельного противника, тоже свидетельствует, что Оно есть Истина. Народам бывших советских республик была уготована роль марионеток, роботов, зомби, что успешно осуществлялось через управление сознанием подавляющего большинства населения в СССР. Мы были лишены объективного исторического знания, в том числе и об определяющей роли христианского мировоззрения на становление, развитие и прогресс Западной культуры на протяжении двух тысяч лет. Хотя фактически греховность человека и тут успела проявить себя сполна, вложив в его руки меч зла, коварства, алчности, жестокости и несправедливости под прикрытием якобы интересов Церкви и Христа. Но христианская истина в конце концов победила, приведя к новому миропониманию, к возникновению и развитию науки, к осознанию ценности каждой человеческой жизни, законодательному утверждению элементов христианских ценностей и норм жизни на государственно-правовом уровне [7,8]. И это есть Истина. В Европе торжествовала эпоха Возрождения, прославившая разум человека, но одновременно в это время получила свое второе рождение философия гностиков, преобразованная в философию гуманизма, которая отличалась коренной переоценкой (в сторону роста) собственных, якобы доступных для мыслителей и элиты посвященных, возможностей вплоть до безграничных. По мере дальнейшего прогрессивного развития научного знания в 19 веке стало казаться, что дни христианства и других верований сочтены. Физика вот-вот должна была объяснить все законы мироздания, основываясь на математике, логике, наблюдении и эксперименте. "Гипотеза Бога" уже перестала требоваться и некоторым самым крупным ученым, философам, мыслителям. Материализм, позитивизм, атеизм начали свой торжествующий ход через идеологию диалектического исторического материализма-марксизма, которая нашла резонансную поддержку в простой пролетарской среде. Неискушенные активно — агрессивные представители пролетариата штыком и картечью проложили себе путь во власть, будучи обманутыми большевистскими фанатиками идеологами, представлявшими группу заговорщиков, признававших только насильственные методы изменения сознания людей, а заодно изменения всего окружающего мира. Сами же идеологи, не признавая Бога, потеряли в результате нравственность, духовность, мудрость. Они, в следствие собственной ограниченности, не испытывали никаких сомнений в своей правоте и способности силой и обманом привести человека к эпохе коммунистического гуманизма и светлому будущему, окончательно поставив логические точки над "И" вполне реальными свинцовыми пулями в головы инакомыслящих, да и просто представителей "социально чуждых" слоев своих сограждан. И в этом глобальном трагическом социальном эксперименте революционных преобразований остальной мир, наконец, осознал очередную истину: что есть абсолютное зло! Оно было замаскировано под антихристианский левый тоталитарный "государственный гуманизм". Тот же самый вариант зла человечество получило из опыта крайне правых тоталитарных систем фашизма и национал-социализма. Последний в Германии привлекал к своей деятельности "черных монахов" из мистических тайных сект Тибета. Опыт, который приобретало человечество в своей антихристианской политике, становился все более кровавы и жестоким. Начало и первая половина 20-го века открыла счет погибшим на десятки миллионов, а с началом эпохи холодной войны, ядерного, химического, бактериологического и космического оружия - угроза существованию нависла над всей планетой и ее цивилизацией. В таком развитии событий мы снова, без всяких сомнений, видим в качестве основной причины - отрицание христианского мировоззрения. И это есть Истина. При всем при том, что противостоящие лагеря и страны уже и с трибуны ООН декларировали только свои, якобы. мирные и гуманистические целеустремления, это не мешало накоплению запасов оружия, в десятки раз превосходящих по количеству те, которых достаточно для гарантированного взаимоуничтожения. Христианское мировоззрение. в конце концов. очень помогло победе нового политического мышления и способствовало выходу из кризиса и состояния холодной войны. И это есть истина, на основании которой в наши дни утвердилась вера в возможность мирной жизни. Неожиданную поддержку христианское мировоззрение получило со стороны науки. Удар по позициям ортодоксального материализма был нанесен революционными открытиями в физике с утверждением теории относительности и познанием квантовых закономерностей в явлениях микромира. Правда, широкое общественное признание философского и мировоззренческого характера этой научной революции пришло только в самое последнее время. Не последнюю роль в этом сыграл факт наличия христианского мировоззрения в среде ученых и философов. Именно с религиозным взглядом на происхождение мира полностью коррелирует современная концепция антропности Вселенной (созданной для обеспечения существования в ней человека), принятая в космологии. И это есть следующая Истина, которая способствовала выходу на новое миропонимание. В современном обществе роль науки огромна, ее трудно переоценить, а для многих ученых наука прочно заняла место религии. Очень часто наблюдается преклонение перед наукой и ее идеализация со стороны "непосвященных", если под "посвященными" понимать тех, кто знаком с механизмом ее функционирования. Постепенно, в среде тех, кто делает науку приходит понимание реальной ограниченности наших научных знаний, зависимости этих знаний от наблюдателя. Об этом стали задумываться по мере изучения квантового мира. Обычно появление нового знания появляется вместе с объективной готовностью общества это знание оценить и использовать. К сожалению чаще всего широкое использование всегда начиналось с военного применения во вред людям. Эти факты настолько всем хорошо известны, что не требуют специальных доказательств, а лишь подтверждают универсальность христианских истин о греховности человека. И эти Истины в рамках христианства являются Истинами для всего человечества в целом, вне зависимости от базового мировоззрения. Наука знает кроме фактов случайного, спонтанного непредсказуемого рождения открытий, ситуации, когда открытия оказываются затребованы процессом естественного развития общества, общим ростом уровня знания и потребностями практики. Так, в 19 веке по мере утверждения научного рационализма, прагматизма, позитивизма, начался период сомнений в истинности Библии. Для исследования Писания возникла новая отрасль науки - библиоведение. Известно, что четкая постановка научной задачи имеет большое значение, т.к. влечет за собой более серьезное и внимательное отношение к ее решению, и как правило, значительно сокращает его сроки. Это подтвердилось и в библиоведении. Тщательный анализ и сопоставление текстов Книг Нового Завета с точки зрения истории, лингвистики, стилистики, семантики, психологии, логики подтверждают и географию, и время написания, а главное — географию и время непосредственных событий, о которых идет повествование. Подтверждается, с достаточной степенью вероятности, авторство текстов четырех Евангелий и Посланий [4,5]. В ходе исследований была признана совершенно обоснованной каноническая подборка Книг Библии. Апокрифические христианские тексты не вошли в Библию по решению Церкви, принятому еще в четвертом столетии, когда Церковь заканчивала период своей организации во всемирном масштабе. Исследование апокрифов не подтвердило возможность приписать им передачу слов Иисуса, авторство со стороны апостолов, I век в качестве даты написания. Открытия древнейших свитков в пещерах Мертвого моря, Египте и в других местах, сняли возражения скептиков о подтасовке текстов Ветхого Завета и соответствующих пророчеств. Благодаря исследованиям историков, были обнаружены документальные подтверждения событий из жизни и казни Иисуса из внебиблейских письменных источников: археологи раскапывают города и крепости в местах, описанных в Библии, а вблизи Иерусалима обнаружили гробницы членов первых христианских общин. Подтверждаются не только факты зарождения христианства в этих местах, но даже совпадают имена погребенных членов семей христиан, фигурирующих в Новом Завете [5]. А по найденным специфическим монетам того времени, объективная датировка времени совпадает с библейской точностью до нескольких лет (!). Снимаются возражения оппонентов о том, что ошибки в привязке дат составляют, якобы, сотни лет. Библейские события подтверждаются массами зафиксированных чудес, которые были связаны с казнью Иисуса, историческими датами праздников Воскресения и причастия, события, связанные с храмами, иконами, плащаницей, мощами святых, которые происходили на протяжении двух тысячелетий и нередко происходят и сегодня, поражая воображение атеистов. Об истинности Писания свидетельствуют тысячи древних идентичных копий рукописей с текстами Нового Завета; новый всемирный календарь летоисчисления от Рождества Христова; перенос еженедельного выходного дня с субботы на воскресенье — День Воскресения. Вся сумма доказательств, подтверждений и выводов сводится к тому, что с научной точки зрения не остается места для случайности, либо подтасовки, а может быть принята лишь точка зрения истинности Слов, произнесенных Иисусом, истинности событий Его Жизни, Его Смерти, Его Воскресения. Однако, в Библии есть определенная область знания, которой посвящено немного места, а в том, что сказано, легко просматривается условность и символических характер. Имеется в виду библейская "теория мироздания", компактно и связно изложенная в Первой Книге — Бытие. Казалось бы Библия совсем не похожа на учебник по космологии, да и информация ограничивается лишь несколькими фразами (и это обо всем неисчерпаемом мире!). И тем не менее находятся ученые, вполне серьезно пытающиеся связать содержание стихов Бытия с современными физическими и философскими представлениями о Вселенной, точкой Омега, Большим Взрывом, с происхождением Солнечной системы, вещества, жизни, человека. Правомерность таких аналогий, пожалуй, можно сравнить с правомерностью логики святой инквизиции, осуждавшей на основании своего собственного понимания Библии на смерть еретиков, отрицавших признавать Землю центром Вселенной. Ведь действительно, по Библии все мироздание, казалось бы, построено с точкой отсчета именно от Земли. Земля здесь — главная компонента мира и всего сущего. Тогда, значит, инквизиция совершенно обоснованно действовала в защиту Слова? Но по такой логике в современной физике и космологии антропный принцип мира следует формулировать единственно по отношению к планете Земля, как Центру Метагалактики, Центру Вселенной, признав за остальными галактиками и звездами одну функцию — светить в ночном небе Земли... А не естественнее ли все же отнестись к библейскому тексту, хотя и написанному пастухом-Мыслителем и Пророком Моисеем через Откровение, но все-таки как к картине, доступной тому древнему пониманию происхождения мира и пониманию, доступного братьям-иудеям, пастухам и земледельцам. Вполне объяснимо принять сказанное, как глубокую аллегорию и метафору, своеобразную притчу (которых будет потом так много в других Книгах Библии, Нового Завета) с явным иносказательным и мифологическим смыслом, весьма далеким от дословного понимания сказанного, а тем более от идей суперсовременных теорий гравитации, суперструн, суперсимметрии, дебран, и т.д. Кстати, если проанализировать смысл термина "вселенная", который (согласно большой Симфонии) встречается в Библии 46 раз, будет совершенно ясно, что в те далекие времена термин использовался сугубо для обозначения лишь совокупности территории и пространства в пределах четко ограниченной библейской географии в рамках Иудеи, Греции, Ближнего Востока. Да и по смыслу текстов — вселенная вмещала в себя не более, чем сушу с водой и небом, облака, тучи, дожди и грозы. Абсолютно точный смысл термина в таком же понимании передается в известной русской песне "Всю то я вселенную проехал"... А чересчур рьяные физики и богословы стремятся вложить в термин всю глубину своего интеллекта и пытаются сопоставлять инфляционные механизмы начала рождения мира со словами, из Библии и, как им очень хочется думать, с собственным приобщением к Божественной истине и откровению. К библейской аллегории вероятнее всего следует также относить не только понимание этапов космологических процессов и их последовательности, но и временных сроков (в течение 6 дней), отпущенных на это Создателем, а также аллегорического рождения в течение одного дня человека и аллегорической первоистории. При всем уважении к праву ученых выдвигать революционные теории в защиту Библии, навряд ли можно согласиться с выводами, основанными на анализе наблюдений процессов осадочных и вулканических отложений (относящихся к случаям отдельных локальных кратковременных катастрофических аномальных явлений), по которым геологический возраст Земли хотят сократить с миллиардов до тысяч лет (в миллион раз!!). Физики не отстают от геологов и варьируют свои теории, предлагая гипотезы о нестабильности фундаментальных физических констант [9], либо о переоценке шкалы абсолютных времен, установленной методами ядерной хронометрии, с позиции уточнения деталей механизмов нуклеосинтеза [10]. Хотя уточнения и переоценки времен и возраста Земли, Солнечной Системы, Вселенной вполне возможны и допустимы, но масштабы таких изменений навряд ли когда ни будь превысят один порядок, чтобы не нарушить взаимосогласованности множества уже известных и стыкующихся друг с другом данных, в том числе гидрологических, спелеологических стратиграфических, магнитогеофизических, ядерной хронологии [11]. Наверное, давно пришло время признать Библию как неиссякаемый источник раскрытия именно той области бытия, в которой сконцентрирована духовная культура, самопознание и познание Бога, и навряд ли целесообразно искать сопоставления и аналогии с научным естествознанием. Давно ведь всеми исследователями Библии признана глубокая аллегоричность последней Книги Откровения. Остается то же самое подтвердить и в отношении первой Книги. Всего остального, сказанного в Писании, кроме собственно по теме сотворения, хватит еще на следующие годы, которые остаются для нашего научения и спасения, вплоть до Суда Божьего. Не став на такую точку зрения, снова будем путать физику и Библию и фактически пребывать на уровне средневекового представления о том, что Солнце и небесная твердь вращаются вокруг планеты Земля, двигаясь по хрустальному куполу неба. Богоизбранность человека — это христианская истина, а богоизбранность Земли вполне может оказаться чистой аллегорией. Иначе трудно понять смысл экспериментально установленной великой упорядоченности Солнечной системы, Галактики, Метагалактики, Вселенной, где каждая из более сложных структур обладает собственной формой, фрактальностью, симметрией, упорядоченностью. И ни одна из составных частей, ни один элемент, в том числе и наша планета, Солнце, не обладают ни выделенностью, ни какими-то другими специальными особенностями, либо свойствами и характеристиками на фоне других космических объектов. С таких позиций совершенно естественно и обоснованно должно следовать, что наша земная жизнь и сам человек не являются особым исключением из правил, а представляют собой одну из возможных реализаций Божеского промысла. Нет в такой точке зрения ни богоборства, ни богохульства, ни внутренней противоречивости. А для тех, кто стремится дословно трактовать каждое слово Библии, можно привести стихи 2 и 4 главы 6 Бытия, где мы узнаем о существовании других Сынов Божиих, кроме человека; а из текстов всех книг Библии также о существовании других форм жизни, наделенных сознанием и разумом — ангелов, демонов, антихриста, со своей собственной жизнью, иерархией, историей, отношениями с Богом. Вполне убедительны научные гипотезы о том, что Земля не есть исключение, и что впереди у человека встречи с другими формами жизни и разума. Анализируя историю и результаты последовательного преодоления человеком собственной греховности, варварства, ограниченности, изучая путь к новому знанию, можно предположить, что, когда человечество, в конце концов, не по одиночке, а в массовом порядке поднимется на более высокий интеллектуальный уровень, а главное — духовный уровень, перерастет свою агрессивность и жестокость, мелочность и суетность, зависть и духовную ущербность, Бог, наконец, допустит открытие человеку Нового Знания, более высокого уровня понимания Себя как Творца, и места самого человека, значения и предназначения человека в этом мире, а возможно, и в мире более высоких измерений и других цивилизаций, достигая которые и пребывая в них, мы будем приближаться к Божественной сущности Бытия. Пока еще это не есть для нас очевидной истиной. Ни человек, ни общество до последнего времени еще не были готовы к такому знанию. Но, зато истинным стало наше понимание полного и неразрывного единства всего и вся в природе, окружающем нас мире, в экологии, социуме. Установлена истина взаимозависимости и взаимосвязи мира с категориями нравственного и духовного в человеке и в обществе. Сегодня становится все более ясно, что понимание Единства, приобщение к Единому, скоррелированные с переходом на достаточно высокий духовный уровень по существу и есть приближение к Единой Божественности и единой Гармонии с наивысшими формами внутриструктурного и межструктурного порядка; приближение к Богу, вне которого нет и не может быть найдено решение проблем дня сегодняшнего, ни дня будущего. И это то же должно стать Истиной для всех.
|